Perspektiven - Juni-Juli 2001
Inhalt: Muss
ein Opfer weh tun?
Geld: Schein- Heilig
Kann
den Börse Sünde sein
Mühlan:
Sein Geld, mein Geld, unser Geld
Muss ein Opfer weh tun?
Viele
haben ihn schon gehört, diesen Satz: »Ein
Opfer muss wehtun!«
Dahinter steckt der Gedanke, dass meine Gabe vor Gott umso mehr zählt, je
schwerer es mir fällt, sie zu geben.
Es
kommt
auf die innere Haltung an
Diese Ansicht mag
verbreitet sein. In der Bibel begegnet uns jedoch ein ganz anderes Bild vom
Geben:
Dankbarkeit
Die ersten beiden, die den
Zehnten gaben, waren Abraham (1. Mose 14,20) und Jakob (1. Mose 28,22). Sie
waren nicht aufgefordert worden, eine Abgabe zu leisten, sondern entschieden
sich aus freien Stücken dazu. Sie waren gesegnet worden und empfanden es als
angemessen, ihre Dankbarkeit auch mit einer Gabe auszudrücken.
Durchgängig ist zu beobachten,
dass das Geben immer eine Reaktion auf erhaltenen Segen war. So beschreibt 5.
Mose 26, wie die Darbringung des Opfers im Tempel abzulaufen hatte: Der Israelit
übergab sein Opfer dem Priester und sagt: »Ich bekenne heute dem Herrn,
deinem Gott, dass ich gekommen bin in das Land, das der Herr,
wie er unsern Vätern geschworen hat, uns geben wollte.« Und dann sollte er
fortfahren und sich daran erinnern, aus welcher Not der Herr sein Volk herausgeführt hatte, »...und gab uns dies
Land, darin Milch und Honig fließt«. Das bedeutet doch: Alles, was wir haben
und sind, verdanken wir unserem Gott. Ihm gehört eigentlich jede Mark in meinem
Geldbeutel. Das will ich bekennen, indem ich ihm etwas davon zurückgebe.
Freude
Dementsprechend war das Opfern
keine trübe Zwangshandlung, sondern ein freudiges Ereignis. Das Geben des
Zehnten war mit einem ordentlichen Fest verbunden, an dem die ganze Familie
sowie das gesamte Personal teilnehmen sollte (vergleiche 5. Mose 12 und 14).
Auch Sirach 35,11 macht die
Grundhaltung deutlich, welche damals das Geben begleitete: » Was du gibst, das
gib gern, und bringe den Zehnten fröhlich dar.«
Paulus unterstreicht ebenfalls,
dass es Gott auf die Haltung unseres Herzens ankommt. Gerade auch beim Geben: »So
soll jeder für sich selbst entscheiden, wie viel er geben will, und zwar
freiwillig und nicht, weil die anderen es tun. Denn Gott liebt den, der fröhlich
und bereitwillig gibt« (2. Kor 9,7). In anderen Übersetzungen ist hier von
Unwillen, Verdruss und Zwang die Rede. Diese Gefühle sollen unser Geben nicht
begleiten.
Die Bibel ist hier eindeutig:
Wenn wir unseren Zehnten geben, sollen wir Dankbarkeit und Freude empfinden,
nicht Schmerz und Frust. Wenn doch einmal der Schmerz vorherrscht, kann das
daran liegen: Vielleicht haben wir uns beim Geben mehr Gedanken darüber
gemacht, was uns jetzt fehlen wird, als darüber, was wir alles von Gott
bekommen haben.
Geben
–
keine Sache der Beliebigkeit
So sehr die Bibel Wert darauf
legt, dass Geben eine Sache der richtigen Einstellung und des fröhlichen
Herzens ist, sowenig sieht sie darin eine Sache der Beliebigkeit. »Ich, der
allmächtige Gott, fordere euch nun auf: Bringt den zehnten Teil eurer Ernte in
vollem Umfang zu meinem Tempel, damit in den Vorratsräumen kein Mangel
herrscht!« (Mal 3,10). Der Tempel, die Gemeinde hat Verpflichtungen. Gott will
mit ihrem Geld etwas tun. Und dazu muss jeder seinen Anteil geben und kann sich
nicht auf die anderen verlassen.
Auch Paulus, den ich soeben mit
dem Gedanken zitiert habe, dass jeder für sich selber entscheiden soll, wie
viel er geben will, schreibt im gleichen Zusammenhang: »Ich bin davon überzeugt:
Wer wenig sät, der wird auch wenig ernten; wer aber viel sät, der wird auch
viel ernten«(2. Kor 9,6). Und im Bezug auf die Geldsammlung für die Gemeinde
in Jerusalem: »Wie ihr aber in allen Stücken reich seid, im Glauben und im
Wort und in der Erkenntnis und in allem Eifer und in der Liebe, die wir in euch
erweckt haben, so gebt auch reichlich bei dieser Wohltat« (2. Kor 8,7).
Als Paulus die Korinther
auffordert »gebt reichlich«, fügt er hinzu: »Natürlich will ich euch nichts
befehlen. Aber angesichts der Opferbereitschaft der anderen würde ich gern
sehen, wie echt eure Liebe ist« (2. Kor 8,8). So hat jemand einmal in
Abwandlung von 1. Johannes 4,20 erklärt: »Wenn einer sagt, er liebe Gott und
das hat nichts mit seinem Bankkonto zu tun, dann ist da etwas faul«.
Wofür soll die Gemeinde Gottes
Geld verwenden?
Der
Pastor
So wie im Alten Testament das
Tempelpersonal vom Zehnten finanziert wurde,
so muss heute genug Geld in der Gemeindekasse sein, um dem Pastor ein Gehalt
zahlen zu können. Von den Ältesten der Gemeinde sagt Paulus, dass ein Arbeiter
seines
Lohnes wert ist, und im 1. Korinther 9,11 unterstreicht er diesen Gedanken: »Wir
haben nun unter euch die geistliche Saat - das Wort Gottes - ausgesät. Ist es
da wirklich zu viel verlangt, wenn ihr uns dafür mit dem versorgen würdet, was
wir zum Leben brauchen?« Hierbei ist sicher zu überlegen: Wenn ein Pastor kaum
mit seinem Geld auskommt und jeden Monat Energie verschwenden muss, um über die
Runden zu kommen, dann ist das für seinen Einsatz in der Gemeinde nicht förderlich.
Das
Gemeindehaus
Für unsere Art des
Gemeindelebens ist ein Gemeindehaus von großem Vorteil. Dass dies nicht umsonst
zu haben ist, weiß jeder, der Miete oder Raten für sein Eigenheim zahlt.
Jemand sagte: »Man muss noch nicht mal Christ sein, um zu begreifen, dass man
das ganze Angebot einer Gemeinde nicht zum Nulltarif haben kann.
Bedürftige
Ein Teil des Zehnten stand den
Witwen, den Waisen, den Armen und den Fremdlingen zu. Denjenigen also, die keine
gesicherte wirtschaftliche Versorgung hatten. Diese Menschen fängt in unserem
Land das soziale Netz auf. Eine Gemeinde sollte jedoch nie der Versuchung
erliegen, ihre gesamten Einnahmen nur für eigene Zwecke zu verwenden. An Schwächere
denken ist ein zutiefst göttlicher Gedanke. Sei es über den Gemeindebund an
finanzschwache Gemeinden im Inland, an hungernde Geschwister im Ausland oder
direkt an einen Missionar.
Gott
segnet
Interessant ist, dass sowohl bei
Maleachi als auch bei Paulus die Aufforderung zum Geben verknüpft ist mit der
Zusage, dass die Gabe den Geber nicht arm machen wird. Gott wird seinen Segen
geben. Nicht nur materiell, sondern weit darüber hinaus. »Er wird euch dafür
alles schenken, was ihr braucht, ja mehr als das. So werdet ihr nicht nur selbst
genug haben, sondern auch noch den anderen Gutes tun können« (2. Kor 9,8). Bei
Gott ist neun mehr als zehn. Die spezielle Mathematik Gottes lässt sich bereits
am Sabbat-Gebot erkennen: Sechs (Tage Arbeit) bringen mehr als sieben. Wir
sollten nicht nur unsere menschlichen Taschenrechner bemühen, wenn wir
berechnen, ob wir von 90 Prozent unseres Einkommens wirklich leben können.
Balance
zwischen
Freiheit und Verpflichtung
»Ja ist es denn nun eine
freiwillige Sache oder eine Verpflichtung?«, mag jemand fragen. Meiner Ansicht
nach ist es beides, und wir müssen aufpassen, dass wir keine der beiden Seiten
überbetonen.
Wenn wir nur auf die
Freiwilligkeit setzen und betonen, dass jede gegebene Mark dankbar begründet
werden muss, kann es sein, dass die Gemeinde im nächsten Monat ihre Rechnungen
nicht mehr bezahlen kann. Dagegen wendet sich Gottes Wort deutlich (siehe oben).
Wenn wir andererseits nur die
Verpflichtung hervorheben, können wir dahin kommen, das unsere Spende zu einer
Steuer, einem Vereinsbeitrag verkommt. Auch das ist nicht im Sinne Gottes, der
unsere Gabe aus freudig dankbarem Herzen entgegennehmen möchte. Es soll ein
Ausdruck dessen sein, was wir von Gott begriffen und ergriffen haben.
Die wichtigste Lehre aus diesem
Thema scheint mir zu sein, dass ich auch die Verwendung meiner Finanzen mit
Jesus bespreche. Und dazu gehört natürlich auch, dass wir über mein Spendenverhalten
reden. Und wenn wir das tun, dann darf ein Opfer natürlich auch mal wehtun!
Andreas
Bürgin